Diecimila santini con una supplica a Papa Benedetto XVI: basta con l'ostensione della salma di Padre Pio

Los Angeles, 18. Proseguono senza sosta gli incendi che stanno devastando da cinque giorni i dintorni di Los Angeles, in California. La situazione - secondo quanto riferito dai vigili del fuoco - sta progressivamente migliorando grazie all'attenuarsi dei forti venti caldi provenienti dal deserto. Sarebbero una trentina le persone rimaste ferite o intossicate; "per ora nessuna notizia di vittime", ha riferito la polizia. Gli evacuati, che progressivamente stanno tornando verso le proprie case, sono oltre 50.000.
Enormi i danni:  oltre ottocento case sono andate finora distrutte e quasi 15.000 ettari di foresta sono stati ridotti in cenere. Gli investigatori hanno fatto sapere che alcuni degli incendi potrebbero essere stati di origine dolosa. Le prime fiamme si sono sviluppate lunedì scorso nell'esclusiva zona di Santa Barbara e hanno minacciato le abitazioni di attori e celebri personaggi televisivi.
Il presidente eletto degli Stati Uniti, Barack Obama, ha chiamato il Governatore della California, Arnold Schwarzenegger, per essere aggiornato sulla situazione venutasi a creare nella parte meridionale dello Stato, dove da giorni sono in corso incendi che interessano vastissime zone di territorio. Lo ha reso noto lo staff di Obama, precisando che il presidente eletto ha chiamato da Chicago anche il sindaco di Los Angeles, Antonio Ramon Villaraigorsa. Sia a Villaraigosa, sia a Schwarzeneggr, Obama ha espresso la sua preoccupazione e ha chiesto di essere costantemente aggiornato.

Si spara in auto e finisce in mare

Corpo recuperato in macchina caduta dagli scogli a sud di Bari

(ANSA) - BARI, 18 NOV - Il corpo di un uomo, che si sarebbe ucciso con un colpo di pistola, e' stato recuperato in un'auto caduta in mare dagli scogli a sud di Bari. A segnalare la presenza dell'auto in mare, a pochi chilometri dal centro cittadino, e' stato un cittadino che ha chiamato il numero di emergenza della polizia. Pattuglie di agenti sono sul posto, con i vigili del fuoco, ancora al lavoro (FOTO D'ARCHIVIO).

L'effetto Obama scatena i razzisti, di Maurizio Molinari

Mai tanti rischi. Nessun presidente aveva ricevuto un numero così alto di minacce e così forti protezioni.

L'impennata xenofoba. Una croce bruciata, potente simbolo usato dal Ku Klux Klan per terrorizzare i neri. Questa è stata lasciata in New Jersey nel giardino della famiglia Grewal, colpevole di aver esposto un cartello di congratulazioni ad Obama per la vittoria.

Croci bruciate, fantocci impiccati, aggressioni e ogni sorta di insulti razzisti, a volte lanciati anche da bambini: è il ritratto della galassia di intolleranza contro gli afroamericani che il “Southern Poverty Law Center” di Montgomery, in Alabama, documenta in un rapporto che enumera quanto avvenuto dall'indomani della vittoria di Barack Obama nelle elezioni americane. Si tratta di “centinaia di incidenti”, come scrive Mark Potok, il direttore dell'<<Intelligence Project>> che ha curato lo studio, avvenuti <<dalla California al Maine>> anche se concentrati in gran parte degli Stati del Sud con un'ondata di atti di razzismo, frutto della reazione dei settori più intolleranti a un risultato elettorale non gradito. Sfogliando le pagine del rapporto ci si immerge in una realtà di odio contro gli afroamericani che i maggiori mezzi di informazione in America tendono a minimizzare. A Snellville, un piccolo centro della Georgia, Denene Millner ha visto la figlia di 9 anni tornare a casa in lacrime dopo essere stata insultata da un coetaneo bianco sullo scuolabus. La stessa notte la cognata di Millner ha avuto il giardino devastato da vandali che, divelti alcuni simboli di Obama, le hanno lasciato due cartoni di pizza contenenti feci umane. <<Non posso certo dire che tutti i bianchi di Snellville siano malefici e anti-Obama, ma quanto avvenuto mi fa sorgere dei dubbi su che cosa abbia in mente chi compie tali gesti>> ha dichiarato la Millner ai ricercatori del <<Center>> di Montgomery, che hanno raccolto da Grant Griffin, donna bianca di 46 anni della Georgia, questa testimonianza: <<La nostra nazione è in rovina, l'elezione di Obama è solo il culmine di un processo in corso da decenni, l'unico vero cambiamento necessario sarebbe stato deportare tutti i membri della Chiesa di Obama>>. Sempre in Georgia, a Covington, il giorno dopo il risultato elettorale un liceale afroamericano è andato a scuola con una maglietta di Obama e il preside l'ha sospeso. La madre Eshe Riviears ha reagito rassegnata: <<Piaccia o meno, siamo nel Sud e non ci sono molte persone felici di come sono finite le elezioni>>. Di fronte a tali testimonianze William Ferris, direttore associato del Centro di studi per il Sud all'Università del North Carolina, spiega che <<la vittoria di Obama costituisce il più profondo cambiamento razziale nel Paese dai tempi della Guerra Civile, con il risultato di scuotere le fondamenta secolari della società>>. Proprio all'Università statale della North Carolina un gruppo di studenti ha ammesso di aver scritto insulti anti-Obama nel “tunnel della libertà di parola” dell'ateneo. Nel Maine, uno degli stati politicamente più liberal dell'America, nell'isola di Mount Desert sono stati trovati fantocci neri appesi agli alberi. Scritte razziste sono state trovate in molte metropoli, da Los Angeles dove l'invito-insulto <<Tornatevene in Africa>> ha coperto auto e marciapiedi, a Long Island. A New York un ragazzo nero è stato aggredito proprio durante l'Election Night da quattro bianchi che, agitando mazze da baseball, gridavano <<Obama, Obama>>. Nella fenomenologia del razzismo post-elettorale numerosi degli episodi di croci bruciate, emulando uno dei riti più conosciuti del Ku Klux Klan, com'è avvenuto a Hardwick, in New Jersey, e a Apolocan Township, Pennsylvania, nel giardino di casa di sostenitori di Obama. <<Ciò che accomuna tali azioni razziste – commenta il sociologo B.J. Gallagher, autore del libro “Un pavone nella terra dei pinguini” –  è la volontà di vendicarsi contro qualcuno che assomiglia al nemico al quale non è possibile arrivare>>. Ecco perché le protezioni di Fbi, servizi segreti e polizia attorno a Obama continuano a rafforzarsi: nessun presidente è mai stato oggetto di tante minacce.

Dopo nove anni di restauro è tornata visibile - esposta fino all'1 marzo 2009 al Palazzo Medici Riccardi di Firenze - la Madonna del Cardellino, capolavoro realizzato da Raffaello tra il 1505 e il 1506.

di Antonio Paolucci

"In Raffaello la creazione sembra facile e, come nelle opere di Dio, in lui tutto appare come un moto della volontà" (Ingres). Raffaello è facile, dice Ingres. È facile come sono facili le nuvole, gli alberi, le montagne, come sono facili le cose uscite dalle mani di Dio. È bellissima e assolutamente vera l'osservazione di Ingres. Noi ci poniamo di fronte alla Madonna della Seggiola o alla Scuola di Atene e abbiamo l'impressione che quelle cose siano lì da sempre, che non potrebbero essere diverse da come sono e, soprattutto, che sono nate senza fatica, senza elaborazione intellettuale, senza necessità di rettifiche e di scelte, per puro atto di volontà. 
Raffaello ha "voluto" la Scuola di Atene e la Madonna della Seggiola ed ecco prendere forma davanti a noi la pura Bellezza, definitiva, immodificabile, "facile". Ha dunque ragione Ingres quando paragona la pittura di Raffaello alle opere della creazione e intende la "facilità" come supremo raggiungimento dello stile.
"Leonardo ci promette il Paradiso, Raffaello ce lo dà". Questa seconda sentenza è di Picasso ed è, come la prima, perfettamente vera. Il Paradiso, per un pittore, è perfezione ed è equilibrio. È calma ed è armonia. È gioia degli occhi. È consolazione del cuore. È appagamento dei sensi. È la consapevolezza di una conquista definitiva. È sapere che non si può aggiungere nulla né togliere nulla al risultato. Se le cose stanno così, e non c'è dubbio che stiano in questi termini, allora bisogna condividere l'opinione del grande onnivoro e metamorfico Picasso. Il Paradiso che Leonardo con la sua pittura mentale, con la sua strenua sperimentazione, ci promette, Raffaello, semplicemente, ce lo dà.
Riflessioni di questo genere mi accompagnano di fronte alla Madonna del Cardellino ora esposta al pubblico a Firenze in Palazzo Medici Riccardi, in attesa di tornare agli Uffizi, da dove è uscita nel 1999 per un restauro lungo nove anni eseguito dall'Opificio delle Pietre Dure alla Fortezza da Basso. Dirò dopo dell'intervento che è stato difficile come pochi, che ha coinvolto le tecnologie più avanzate e i mestieri e i saperi più sofisticati e che oggi si propone (nel catalogo Edifir curato da Marco Ciatti, Cecilia Frosinini, Antonio Natali, Patrizia Riitano) come un insuperato modello di metodo.
Per ora desidero solo immedesimarmi nella emozione e nello stupore di chi, varcata la soglia di Palazzo Medici Riccardi, si trova di fronte la Madonna del Cardellino. La tavola che Raffaello dipinse fra il 1505 e il 1506 quando aveva fra i 22 e i 23 anni, durante il suo soggiorno fiorentino, prima che Papa Giulio II lo chiamasse a Roma a lavorare nei Palazzi Apostolici, è relativamente piccola. Misura 107 centimetri per 77. Eppure, ora che splende nel colore ritrovato, ora che il restauro le ha restituito il melodioso equilibrio che di Raffaello è il carattere distintivo, ci sembra immensamente grande. Ti rendi conto - guardandola - che la pura Bellezza non ha confini, non può essere misurata. Ti invade e ti appaga e ti rende felice.
La Madonna del Cardellino è uno di quei capolavori che l'uso ha consumato, come la Gioconda di Leonardo, come il David di Michelangelo. Quante volte l'abbiamo vista riprodotta nei libri, nelle riviste, nelle immagini sacre appese in cima ai letti di una volta, nei santini della prima comunione!
Ora dopo la rivelazione del colore prodotta dal restauro, possiamo guardarla con occhi in certo senso nuovi. Ci affascina il dolce paesaggio italiano che trema nell'ora meridiana mentre serene nuvole d'estate attraversano il cielo infinito. Ci incanta la malinconica bellezza della Madonna che è madre affettuosa consapevole del destino del figlio ma è anche presenza eterna e immutabile come le azzurre montagne che si vedono sullo sfondo. Tenerissimo e insieme carico di sommessi presagi è il colloquio fra san Giovannino e il Bambino Gesù, quest'ultimo rappresentato in atto di accarezzare il cardellino; il piccolo uccello che il compagno di giochi tiene fra le mani e che, nelle sue rosse piume, è figura di morte e di resurrezione.
Aveva venti anni Raffaello quando dipinse questo capolavoro per il suo amico fiorentino Lorenzo Nasi che si era da poco sposato. A questo punto, si pone la domanda che ha intrigato generazioni di storici dell'arte. Come spiegare la vertiginosa accelerazione che, nel giro di pochi anni, ha trasformato un ragazzo della provincia italiana, figlio di Giovanni Santi pittore appena mediocre, nel protagonista assoluto e in certo senso proverbiale di quella meravigliosa stagione dello spirito che i manuali chiamano Rinascimento? Certe cose non si spiegano. I tempi e le ragioni del genio sono e restano un mistero. Lo storico potrà solo selezionare e interpretare i fatti e mettere in luce gli snodi salienti nella breve vita dell'artista.
Quando il giovane marchigiano dipinge la Madonna del Cardellino è già in possesso di una cultura figurativa immensa. Una cultura che era nata nell'ambiente di Urbino (tra le preziosità dei fiamminghi, il nitore formale del Laurana e di Piero della Francesca e l'umanesimo raffinato della corte ducale) che era cresciuta a contatto del suo maestro Perugino dal quale aveva appreso per non dimenticarlo mai più il segreto del ritmo che governa le forme e della Bellezza che le intenerisce. Una cultura infine che maturò nel soggiorno fiorentino del 1504-1508. Durante il quale egli si mostrò soprattutto sensibile alle opere di Leonardo e di Michelangelo, di Fra Bartolomeo e di Mariotto Albertinelli ma aperto, anche, a tutta la storia artistica toscana più o meno recente; da Luca della Robbia e dal Verrocchio fino a Donatello, al Beato Angelico, a Masaccio. Raffaello assorbe, metabolizza e trasfigura tutto. Al termine del percorso, prima della Stanza della Segnatura, c'è la Madonna del Cardellino degli Uffizi.
A questo punto occorre accennare al restauro che è stato lungo e difficile e non (o non soltanto) per ragioni di semplice pulitura. La pulitura che è stata condotta in maniera ammirevole da Patrizia Riitano per la direzione di Marco Ciatti doveva misurarsi con un problema del tutto inusuale e di straordinaria delicatezza. Come testimonia Giorgio Vasari e come sanno bene gli storici dell'arte, la Madonna di Raffaello il 12 novembre 1547 venne travolta e gravemente danneggiata dal crollo della casa Nasi, nell'Oltrarno fiorentino, a seguito dello smottamento del colle di San Giorgio.
L'intervento di restauro, con reintegrazione delle parti danneggiate o perdute, venne realizzato da un pittore di qualità che oggi si tende a identificare in Ridolfo del Ghirlandaio. Mediare la recuperata luminosità e il superbo cromatismo della pittura di Raffaello con il "tono" del restauro cinquecentesco, è stato il vero problema. Un problema che solo l'imponente quantità di indagini conoscitive prodotte nell'occasione e la straordinaria capacità progettuale e tecnica dell'Opificio delle Pietre Dure hanno permesso di risolvere brillantemente.

Una straordinaria
vitalità vocazionale

di Luigi Russo

Cento anni per un seminario sono tanti e pochi. Pochi rispetto ai tempi in cui questa istituzione formativa è stata voluta dalla Chiesa, tanti se rapportati al territorio. Ma un secolo è sempre una tappa importante, raggiunta quest'anno dal Pontificio seminario regionale pugliese "Pio XI" di Molfetta, dal Pontificio seminario regionale "San Pio X" di Chieti e dal Pontificio seminario marchigiano "Pio XI" di Ancona. Le tre comunità sono state ricevute insieme, oggi (sabato), dal Papa. È nata così un'occasione per ragionare su una straordinaria vitalità vocazionale che, in un tempo di crisi per le vocazioni sacerdotali, si registra particolarmente in Puglia dove si contano attualmente 230 seminaristi.
"Incoraggio i vescovi di codesta regione a proseguire nella loro zelante cura dei seminaristi e nella promozione delle vocazioni sacerdotali che, con l'aiuto divino, producono frutti promettenti, come dimostra l'attuale nutrita presenza di alunni nel seminario":  sono le parole del messaggio che Papa Benedetto XVI ha inviato alle chiese di Puglia in occasione dell'apertura dell'anno centenario, tenuta a Molfetta l'11 novembre dal cardinale Zenon Grocholewski, prefetto della Congregazione per l'educazione cattolica (dei seminari e degli istituti di studi). Questa "nutrita presenza" si è decisamente notata nell'udienza che il Papa ha tenuto oggi in Vaticano, quando ha incontrato i trecento pugliesi (230 seminaristi con i loro educatori e vescovi).
"È vero - conferma don Antonio Ladisa, rettore del Seminario di Molfetta e vice direttore del Centro nazionale vocazioni (Cnv) - in Puglia non abbiamo registrato cali sensibili in questi anni dal punto di vista vocazionale come è successo in altre regioni. Segno che nelle nostre diocesi è costante l'attenzione alla pastorale vocazionale, che si intreccia decisamente con la pastorale giovanile. Le nostre parrocchie fanno molta attenzione a proporre ai giovani percorsi formativi, spirituali ma anche testimoniali, che trasmettono loro l'idea che la vita è comunque una vocazione, sia nel presbiterato o nella vita consacrata, sia nella vita matrimoniale. Poi c'è un'altra risorsa importante:  in quasi tutte le diocesi di Puglia esistono i seminari minori, che oltre a fornire un terzo dei candidati al seminario maggiore, rappresentano nel territorio un continuo richiamo e rinforzo della proposta vocazionale, e sono luogo in cui i giovani si ritrovano e fanno esperienza di crescita nella fede adulta". L'elevato numero di ingressi in seminario maggiore - quest'anno trenta, nel 2007 addirittura cinquanta - da don Ladisa è spiegato anche con la presenza di un buon tessuto religioso della società pugliese, che resiste comunque nonostante la crisi della secolarizzazione, e così la proposta di fede riesce ancora a fare breccia nel cuore dei giovani.
Ma chi sono questi giovani che entrano in seminario? "Provengono quasi esclusivamente da percorsi strettamente parrocchiali e dell'Azione cattolica, molto scarsa invece la provenienza movimentistica - spiega don Gianni Caliandro, responsabile dell'anno propedeutico -. Sono giovani come tutti gli altri, con le loro ricchezze e la voglia di fare, e con le loro fragilità. A loro proponiamo, contemporaneamente alla filosofia e alla teologia, un percorso che li porti a una maturazione che sappia coniugare una spiritualità biblica e fondata sulla Tradizione, con un'altrettanto forte attenzione e cura del sé; infine è importante l'apertura al mondo, come luogo da conoscere, evangelizzare e da portare dentro la loro vita di preghiera".
Per don Ladisa, quest'ultimo aspetto, è fondamentale:  "I seminaristi nei fine settimana vanno nelle parrocchie per aiutarle nella pastorale, e lì incontrano la gente, i giovani, con i loro problemi e le loro domande. Inoltre fanno esperienza formativa e pastorale, insieme agli educatori, nell'ospedale di Bisceglie, nel supercarcere di Trani e in diverse comunità di recupero per tossicodipendenti. Quelli del quarto, quinto e sesto anno a settembre di ogni anno partecipano a una missione popolare in una diocesi pugliese".
Nel corso di questi cento anni migliaia sono stati i giovani formati nel Seminario regionale; più di 2.200 gli alunni ordinati presbiteri e, tra le fila dei docenti e degli ex alunni, sessanta sono stati consacrati vescovi e quattro elevati alla dignità cardinalizia. "Ciascuno con il suo carisma particolare, quasi rifrangendo in tanti raggi diversi l'unica luce - afferma l'arcivescovo di Bari-Bitonto, Francesco Cacucci, presidente della Conferenza episcopale pugliese - questi sacerdoti hanno custodito e accompagnato la fede delle nostre comunità e, con l'entusiasmo del loro ministero, si sono prodigati generosamente a favore della nostra regione. Pensiamo a quanto impegno è stato da loro profuso nelle scuole, nell'educazione dei giovani, tra le corsie degli ospedali, negli ambienti di lavoro, nelle carceri. Per non parlare del quotidiano lavoro da loro vissuto nelle parrocchie, condividendo la vita della gente, accompagnandone i momenti di gioia e di fatica. Presbiteri totalmente immersi nel popolo, segni, pur nella loro fragilità umana, di un Dio che si prende cura del suo gregge!".
Fra i sacerdoti educatori ed ex alunni del Seminario di Molfetta, sono numerosi coloro di cui è in corso il processo di canonizzazione e che attualmente le comunità cristiane di Puglia venerano come servi di Dio:  il rettore monsignor Raffaello Delle Nocche (1877-1960), il docente monsignor Nicola Riezzo (1904-1998), gli ex alunni don Angelo Raffaele Dimiccoli (1887-1956), monsignor Agostino Castrillo (1904-1955), don Ambrogio Grittani (1907-1951), don Ruggero Caputo (1907-1980), don Ugo De Blasi (1918-1982), monsignor Antonio Bello (1935-1993).

(©L'Osservatore Romano - 30 novembre 2008)