Diecimila santini con una supplica a Papa Benedetto XVI: basta con l'ostensione della salma di Padre Pio

Ecco quello che su Padre Pio e sulla Chiesa della Madonna delle Grazie c'è scritto nel romanzo "La Camera del Silenzio (The Final Question)", Bastogi, Foggia 2007.

[…] E tutto ebbe inizio dai miei viaggi. Sì, i miei viaggi! A San Giovanni Rotondo, il paese della “Casa Sollievo della Sofferenza” dedicato a San Giovanni Evangelista e detto Rotondo perché era circondato da mura rotonde – ... le pietre sistemate a cerchio! ...-- durante uno dei miei viaggi, caro lettore, ho visto il tavolo, lo stipite della porta, sul quale fu messo a marcire il cadavere di Padre Pio, appena morto, alle h. 2:30, e non erano ancora le h. 3:00. Lui, San Pio, aspetta tutti i suoi figli davanti la porta del Paradiso e non è ancora entrato, lo ha annunciato agli uomini prima di morire nel corpo. Non sono ancora le tre. Perché? Perché, caro lettore, San Pio aspetta davanti la porta del Paradiso? Qual'è la natura degli angeli? E qual'è il loro sesso? E qual'è il loro nome? La natura ... ed il sesso ... ed il nome degli angeli ... “Mi sembra di essere ripiombato nei discorsi inutili del Medioevo! Dopo mille anni, ritorniamo a parlare di nuovo di queste cose? Dopo mille anni, Satana ritorna a bussare di nuovo alle porte del Paradiso, per chiedere che lo si lasci entrare dentro? Ma già non avevamo per lui chiuso le porte, per l'eternità?”: sento gridare in platea! ... caro lettore, mentre racconto la mia vera storia. Applausi! Applausi! Ancora applausi, in platea! Per il catechismo ufficiale della chiesa cristiana, gli angeli non hanno nome. I nomi dati agli angeli che non hanno nome, sono i nomi blasfemi dell'Apocalisse? Caro lettore, sono i nomi di quelli dell'esercito, che Lucifero chiamerà a sé, uno per uno, quando nessuno risponderà alla sua ultima domanda e quando non lo faranno ritornare in Paradiso, nella gloria della luce eterna? […] XX (Il sole, la luna e la pietra. La Cattedrale-Basilica di Cefalù) Ricordo che, un giorno, a Carontìa Marina, mentre eravamo seduti sulla spiaggia, a guardare il mare, ed il sole, ed i gabbiani, e la grande croce piantata nella sabbia, come un seme, il vecchio pescatore mi aveva parlato del sole, della luna e delle pietre. Sì ... il vecchio pescatore mi aveva parlato ... ancora una volta ... mentre le case prendevano fuoco ... mentre il vapore aleggiava sulle acque cotte dal sole e dal calore delle fiamme ... mentre gli abitanti di Carontìa Marina vagavano in processione nelle macerie, e nella cenere, e nel sale ... Sì ... ricordo che il vecchio pescatore mi aveva parlato così ... Ecco quello che mi aveva detto il vecchio pescatore, quel giorno che ancora viveva nei miei ricordi. Per il vecchio pescatore il sole e la luna erano il mistero della vita. La pietra era il mistero della resurrezione, della risalita al padre, e della ridiscesa del figlio spirituale all'umanità, per il ritorno finale all'Uno. Pietra, in latino, era anche petra ed era di genere femminile. Sempre in latino padre era pater ed era di genere maschile. Petra e pater avevano in comune le tre consonanti: p, t, r. Mascolino e femminino uniti da tre consonanti. Caro lettore, ecco quello che mi aveva fatto leggere, il vecchio pescatore, sulla Bibbia, aperta nella spiaggia, sulla sabbia: “Ed ecco: un trono stava eretto nel cielo e sul trono Uno stava seduto; ora Colui che sedeva era simile nell'aspetto a diaspro e cornalina, mentre l'arcobaleno, che era intorno al trono, era simile a una visione di smeraldo” (Apocalisse) Il diaspro: la pietra di quarzo di vari colori. La cornalina: la pietra di calcedonio, di colore rosso a onde. Lo smeraldo: la pietra preziosa di colore verde vivo. Il Santo Graal: la coppa in cui fu raccolto il sangue di Cristo, che, secondo la credenza di alcuni, era verde di smeraldo ed aveva a che fare con la testa di Lucifero (il Minotauro?). ... Il diaspro ... ... La cornalina ... ... Lo smeraldo ... ... Le pietre ... ... Le pietre pure, limpide come l'acqua, e cristalline ... Il tempio, per il vecchio pescatore, era la risalita al padre e la ridiscesa del figlio spirituale. ... Il trono d'oro ... Ricordo, caro lettore, adesso che sto scrivendo del trono d'oro, una giornata che passai a Cefalù, in Sicilia, nella provincia di Palermo. A quel tempo avevo conosciuto già il vecchio pescatore di Carontìa Marina. Quello fu un giorno di sole e di caldo sudato, illuminante per la mia coscienza, per la mia consapevolezza e per le mie conoscenze maieutiche. A Cefalù, c'ero stato anche altre volte ... ma mai come quel giorno ... mai! Era l'8 agosto 2007. Mentre camminavo per le stradine di pietra e per i vicoli di Cefalù, mi persi in mezzo alle pietre dei vicoli ed in mezzo alle case, ed in mezzo alle porte delle case, ed alle finestra delle case, ed in mezzo ai fiori bellissimi, colorati, allegri e sorridenti dei balconi bassi. Fu così che giunsi in un luogo soleggiato della città, dove non c'ero mai stato prima. E pensare che io, Cefalù, la conoscevo, perché c'ero stato già molte altre volte, prima di quella volta, prima dell' 8 agosto 2007. Nel luogo soleggiato della città, dove io non ero mai stato prima di allora, vidi delle mura megalitiche. Vidi un breve tratto di una quindicina di metri all'incirca di mura megalitiche, come una piccola piazzetta di silenzio sul mare, sul lato sinistro della stradina dalla quale ero arrivato. Le mura megalitiche erano a forma di C, con il lato lungo sugli scogli e sul mare, a strapiombo, sulla roccia, e con i due lati corti che si ricongiungevano alla stradina, a formare come una piazzetta. Sulle pietre megalitiche delle mura, c'era un corridoio, anch'esso di pietra, a forma di U. Il corridoio nella pietra, sopra le mura megalitiche, nel quale entrai, quindi, era, in orizzontale a forma di C e, in verticale, a forma di U. Pertanto, io entrai dentro la U del corridoio di pietra della C megalitica, da uno dei due lati corti, quello a me più vicino, che si immetteva nella stradina, anch'essa di pietra, dalla quale ero arrivato in quel posto silenzioso e profumato. Percorsi il lato corto della C, poi il lato lungo parallelo alla stradina ed a strapiombo sugli scogli e sul mare, poi l'altro lato corto, per uscire dalla C. Ma, invece di uscire dal lato corto della C e di ritornare sulla stradina dal lato opposto a quello da dove ero entrato, notai che, sotto, nello spazio vuoto interno alla C, quello delimitato dentro i tre lati, si scendeva, per mezzo di una scala anch'essa ricavata dalla pietra, ad un livello inferiore rispetto a quello della stradina. Notai anche che, scendendo la scala di pietra che conduceva al livello inferiore, c'era una porticina, anch'essa di pietra, aperta sul lato lungo delle mura megalitiche, attraverso la quale si usciva aldilà delle mura, e si arrivava sugli scogli, e di lì al mare. Scesi gli scalini, attraversai la porticina, e fui subito sugli scogli. Gli scogli si prolungavano per una decina di metri davanti a me e davanti alla porticina di pietra, e dopo c'era il mare, e l'acqua del mare entrava anche dentro, anche fra scoglio e scoglio, fino a lambire le mura megalitiche della città. Ai lati del tratto di quindici metri circa di mura megalitiche, sulle rocce, sugli scogli e sul mare, lungo la stessa linea delle mura megalitiche, a seguire a strapiombo, a destra ed a sinistra, c'erano molteplici casette, una accanto all'altra, piccole, a due o tre piani, con le stanze una sull'altra, collegate da una scaletta interna stretta e piccola. Uscendo fuori dalla porticina che era aperta sul lato lungo delle mura megalitiche, gli scogli erano collegati tra di loro con dei gradini fatti di pietre e di cemento. I gradini erano delle piccole scalette per agevolare il passaggio da uno scoglio all'altro. Salii sul primo scoglio, quello più vicino alla porticina di pietra. Poi salii due o tre gradini, non ricordo con precisione, e mi trovai sopra un altro scoglio. Da lì potevo guardare meglio l'acqua del mare che si infilava in mezzo agli scogli e che, così facendo, raggiungeva la base delle mura megalitiche. Mi sedetti tra gli scalini, a guardare le onde dell'acqua del mare, il sole che faceva brillare tutta quanta l'acqua del mare che si apriva davanti a me, a destra, di fronte ed a sinistra. Mi sedetti a guardare i gabbiani che volavano sulle acque. Ringraziai l'acqua del mare, e le rocce, ed il sole, ed i gabbiani per tutto quello che stavo vedendo, e toccando, e sentendo, ed odorando, e gustando. Mentre ringraziavo l'acqua del mare, e le rocce, ed il sole, ed i gabbiani sentivo che mi stavo espandendo. Volavo anch'io sull'acqua del mare, leggero come una piuma d'aquila. Mi stavo espandendo e mi sentivo leggero come il vapore acqueo. Non so per quanto tempo rimasi seduto sugli scalini in quel modo. Ad un tratto però, da una delle casette di Cefalù, che si ergono a strapiombo sugli scogli e sul mare e che era sopra di me e dietro di me, un po' alle mie spalle, sentii il rumore di una finestra che si apriva. Mi voltai e guardai subito in alto, verso la casetta e verso la finestra. Vidi le persiane aperte e le ante della finestra aperte, ma non vidi nessuno affacciato alla finestra. Mi alzai, e camminando sugli scalini e sugli scogli, mi infilai dentro la piccola porticina di pietra che si apriva sulle mura megalitiche della città, da dove prima ero uscito verso il mare. Varcata la porta, salii la scala di pietra che conduceva al livello della stradina. Raggiunsi il livello della stradina e ritornai indietro da dove ero venuto, percorrendo la medesima via del vicolo dalla quale ero arrivato in quella piazzetta di silenzio sul mare. Dopo aver camminato per un centinaio di metri circa, vidi davanti a me, nel fondo di un vicolo stretto fatto di casette piccole, la Basilica-Cattedrale di Cefalù. Entrai nel vicolo di case, raggiunsi la piazza, salii la scala che dalla piazza conduceva alla corte della Basilica ed entrai dentro il cancello della corte e, dopo aver percorso la corte, entrai dentro la Cattedrale. Lì dentro, c'ero stato molte altre volte ... sì ... anche lì dentro ... Ma, sentivo che quel giorno ... tutto era diverso. Dentro di me c'erano ancora gli scogli, le rocce, le pietre dei vicoli, l'acqua del mare, il sole, i gabbiani, il profumo. La luce, dentro la Cattedrale, entrava da vetrate che erano situate in alto, immediatamente sotto il tetto. Le vetrate non erano trasparenti, ma erano coperte da materia opaca, colorata ad arte, in modo però apparentemente astratto. Mentre guardavo le vetrate colorate ed opache, si avvicinò a me una turista. “Mi scusi, sa chi è l'artista che ha colorato le vetrate?”, mi chiese, “Certo che ha avuto un bel coraggio a colorare le vetrate in quel modo!”, aggiunse. “In positivo o in negativo?”, le chiesi io, a mia volta. “In positivo!”, fece lei, “Sono bellissime! Si adattano benissimo allo stile medievale della cattedrale”. “Non so chi sia stato l'artista che ha colorato le vetrate”, risposi, “però, la luce che entra dalla materia opaca e colorata delle vetrate, dentro la Basilica, crea un effetto molto particolare. Non le pare?”. “Sì, è vero. Buon Giorno”, mi rispose lei, e si allontanò salutando gentilmente e graziosamente. Alla luce, che entrava nella Cattedrale attraversando e trafiggendo la materia opaca, dapprima vidi la statua di una Madonna, in marmo bianco, con un mantello decorato di oro e di blu. Era la Madonna con Bambino di Antonello Gagini, opera del 1533. La Madonna aveva tra le sue braccia Gesù Bambino e sotto i suoi piedi, in un piedistallo di marmo bianco a forma di ara, erano raffigurati gli undici Apostoli (mancava Giuda: 11 è la dozzina del Diavolo) con al centro la Madonna, china sul corpo di Gesù crocifisso disteso sul letto di morte. Dal basso verso l'alto, nella statua della Madonna con Bambino, c'erano quindi: Gesù Cristo morto nell'ara e Gesù Cristo Bambino in braccio alla Madonna. Dall'alto verso il basso, c'erano: Gesù Cristo Bambino in braccio alla Madonna e Gesù Cristo morto nell'ara. Quello che avevo visto nella Madonna con Bambino del Gagini, era il preludio al tema della Trasfigurazione, che impregnava di sé tutta la Cattedrale, anche le vetrate apparentemente astratte. Quella Madonna mi portò, viaggiando nella memoria e nei ricordi, al tetto della Chiesa della Madonna delle Grazie, del 1616, a San Giovanni Rotondo, e cioè all'iconografia di San Michele arcangelo che ha Lucifero sotto i suoi piedi. Quella iconografia dell'arcangelo Michele e di Lucifero era tutta tipica di quelle zone garganiche. Furono, infatti, i sammicalere, gli scultori locali, a scolpire, per primi, con pietra locale, il Michele guerriero che, con volto sereno, trafigge il cuore della bestia, di Lucifero, che è ai suoi piedi. Caro lettore, la statua in marmo dell'angelo che vediamo oggi, e che ormai identifica, più di ogni altro simulacro presente nel santuario, la figura di Michele, fu ordinata nel 1506 dal cardinale Antonio di Monte San Savino – esponente di spicco del mondo ecclesiastico di allora – dopo una visita a Monte Sant'Angelo. La statua, destinata a sostituire le precedenti in oro e argento andate distrutte, fu commissionata ad Andrea Contucci detto il Sansovino, conterraneo del cardinale, con il concorso pecuniario di quattro nobili spagnoli . Prima di allora, Michele era stato sempre rappresentato con una croce in una mano e con la spada nell'altra: cioè, non c'era Lucifero sotto i suoi piedi e nella sua icona. A Cefalù, dopo la Madonna con Bambino del Gagini, dietro l'altare d'oro, vidi la Trasfigurazione. Nella Trasfigurazione, Dio, per mezzo di Cristo, si faceva Uomo. Gesù Cristo, nei mosaici in oro, dietro l'altare d'oro, vestiva una tunica rossa lumeggiatissima d'oro. Nell'interpretazione di Monsignor Crispino Valenziano, la tunica rossa lumeggiatissima d'oro era la divinità che aderiva al Cristo, mentre il mantello azzurro era l'umanità che gli era sopraggiunta. Sotto l'immagine di Gesù Cristo, c'era l'immagine di Maria. La tunica azzurra di Maria, senza lumeggiature d'oro, era l'umanità che le aderiva, mentre il mantello rosso era la divinità che le era sopraggiunta. L'immagine di Maria, nei mosaici d'oro, era tra quella dell'arcangelo Michele, alla sua sinistra, e quella dell'arcangelo Gabriele, alla sua destra. Sotto Maria e sotto i quattro arcangeli, in due ordini di sei figure, tra le figure, c'erano i quattro evangelisti, tra i quali San Giovanni. Davanti ai mosaici in oro c'era l'Altare d'oro dell'Apocalisse di Virginio Ciminaghi. Caro lettore, ecco cosa scrive Monsignor Crispino Valenziano sull'Altare d'oro: “L'Altare, in bronzo ... è stato fuso a cera e dorato a zecchino nel 1991 ... La base è forma stilizzata di sarcofago ... La Mensa, incassata entro la cornice ... è lastra in marmo candido ... usata sin dal medioevo nei 6 altari che da allora ad ora si sono succeduti in Duomo. Reca inciso al lato del Cristo nell'abside il testo della lettera di S. Paolo: “Petra Autem Erat Christus”, “Quella Pietra Era Cristo” (1 Corinzi 10,4; Numeri 20,8) e al lato dell'Assemblea nell'aula il testo della lettera di S. Pietro: Ad Lapidem Vivum Et Ipsi Lapides Vivi”, “(accostatevi) Alla Pietra Viva Anche Voi Pietre Vive” (1 Pietro 2,4.5); e inoltre 4 croci rivolte ai “quattro venti” (Matteo 24,31; Didaché 10). Il nastro a stiacciato raffigura la processione dei 24 Vegliardi descritti dal testo apocalittico di S. Giovanni, “con coppe d'oro colme di profumi che sono le preghiere dei Santi”, convergente dai due lati dell'Altare verso il centro anteriore della Mensa dove stanno i 4 viventi, “leone vitello aquila uomo”, in adorazione dell'”Agnello Immolato” (Apocalisse 4,5-6). Al centro posteriore della Mensa, poi, è raffigurata la Hethemasea, il “Trono preparato” per la Venuta del Salvatore immediatamente prima del “nuovo cielo e nuova terra” (Apocalisse 21,1): uno sgabello con un cuscinetto sotto al volume del Vangelo, simbolo della presenza di Gesù Cristo già venuto una prima volta in questa nostra terra e che ci ritornerà alla fine di questo nostro cielo. Ai lati della “etimasia”, due Angeli in adorazione. La figurazione è situata tra “le foglie dell'albero (della vita che) servono a guarire le nazioni” (Apocalisse 22,2). Prima di uscire dalla Cattedrale, dopo aver visto l'Altare d'oro dell'Apocalisse, notai due cartelli, uno alla sinistra ed uno alla destra del grande portone d'ingresso. Sul cartello di sinistra, in un manifesto, c'era scritto: “Cosa giova all'uomo guadagnare tutto il mondo se poi ... dovrà lasciarlo? La vera ricchezza è quella della chiamata ad essere, in Cristo partecipi della natura divina. XVIII domenica tempo ordinario, 5 agosto 2007”. Sul cartello di destra, in un manifesto, c'era scritto: “Basilica-Cattedrale 6 agosto: Trasfigurazione del Signore. Chiesa Parrocchiale Santa Maria della Luce, Cefalù: Festa di Maria SS. Assunta 14/15 agosto”. Nel manifesto c'era riprodotta un'immagine di Maria SS. Assunta nella quale Maria era raffigurata assunta in cielo con il suo corpo che era immerso nella luce. Uscendo fuori dalla Cattedrale dedicata alla Trasfigurazione del Signore, la Cattedrale-Basilica di Cefalù che è situata sotto la roccia della Rocca del Castello, mi immersi di nuovo in mezzo ai vicoli di pietre, in mezzo alle finestre, ed alle porte, ed ai fiori colorati e luminosi e profumati dei balconi bassi. Mentre respiravo quell'aria e quel profumo compresi che il grande segreto rivelato all'uomo da Cristo, il grande Iniziato, era la Trasfigurazione. Compresi anche che il grande segreto dell'Iniziazione, e cioè la verità che la Chiesa non ha voluto mai accettare, era la Trasfigurazione di Lucifero nella luce di Uno. Questo era il grande segreto dell'Iniziazione, nascosto dietro il velo: la Trasfigurazione di Lucifero ... T ... Lucifero che mediante l'arcangelo Michele ritorna in Paradiso. La Trasfigurazione di Cristo e di Maria Vergine e Madre di Cristo era raffigurata nella Basilica Cattedrale di Cefalù. La Trasfigurazione di Lucifero nell'arcangelo Michele era raffigurata nell'iconografia della Chiesa della Madonna delle Grazie del Convento dei Frati Minori Cappuccini, a San Giovanni Rotondo. Io lì la vidi! Era tutto il frutto di una banale coincidenza? Era tutto una costruzione della mia fervida fantasia? O, invece, no? L'ultima domanda di Lucifero era soltanto un'invenzione dell'avvocato del Diavolo? O, invece, no? Ma ritorniamo, adesso, al vecchio pescatore di Carontìa Marina, ed alla sua sapienza, ed alle sue pietre, ed alla sua croce. Per il vecchio pescatore, la prima cosa che sgorgava dall'Energia primordiale era la dualità maschio-femmina, sole-luna. Il sole era connesso al fuoco, così come la luna era connessa all'acqua. ... La luna che provocava le alte e le basse maree delle acque ... ... Il sole che faceva evaporare il mare, e i fiumi, e i laghi, e le sorgenti ... Nella creazione, nel mistero della vita, la dualità ritornava all'unità vitale, attraverso il nato, che aveva in sé l'unità della vita ricevuta dalle due vite del padre e della madre. ... L'uno vitale che il neonato era ... Quando la donna era incinta e cioè quando in lei si creava la vita, in lei non c'era sangue mestruo. Dopo la creazione, dopo la nascita del bambino, in lei, dentro di lei, nelle sue parti più intime e più nascoste, nella sua grotta più profonda, ritornava il sangue mestruo. Era per questo motivo che il sangue mestruo era considerato come l'anima che usciva e che se ne andava via, come la vita che non era trattenuta dentro il corpo della donna o del neonato, ed era per questo che la donna non gravida, che aveva ripreso con regolarità il ciclo mestruale, era considerata impura; ed era sempre per questo motivo che la donna gravida, che riproduceva dentro di sé il mistero della vita, che cresceva come la luna, era considerata pura, e cioè perché in lei cresceva la vita, la vita che nell'uno neonato era anche anima e spirito. La luna era detta benefica nella fase crescente e malefica in quella decrescente. La luna, sempre e comunque la stessa ed unica luna! La donna era detta benefica quando era gravida, e malefica quando da lei e dalla sua grotta, dalla grotta che aveva tra le colonne delle sue cosce, usciva con regolarità il sangue mestruo. Sangue e pietra erano intimamente ed interiormente connessi nel calice di pietra che conteneva il sangue, che era puro quando era del cuore, della nascita, ed impuro quando era mestruo. La purezza era intimamente connessa al sangue del cuore ed all'anima del neonato, mentre ciò che era impuro era anche sangue mestruo. Il sole e la luna ripetevano la dualità cosmica mascolino-femminino. Anche questa dualità si ricomponeva, alla fine, nell'Uno. ... L'Uno ... ... Il seme ... ... Il figlio spirituale ... ... Il principio femminino ... ... Il principio mascolino ... Il principio femminino: l'acqua. Il principio mascolino: il fuoco. L'acqua ed il fuoco si univano in un punto. In quel punto l'acqua ed il fuoco diventavano Uno, l'acqua cioè non spegneva più il fuoco ed il fuoco non faceva evaporare più l'acqua. Era proprio in quel punto che stava seduto il vecchio pescatore, con la sua grande croce. Ed era in un punto preciso della donna, e cioè tra i pilastri delle sue cosce, che c'era la grotta pelosa nella quale nasceva il bambino. Per gli Egizi all'origine di tutto c'era il Nascosto, il Silenzioso, l'Oceano di energia primordiale, il Generatore di fulmini e di saette, il big bang diremmo noi, la prima saetta di fuoco, il primo fulmine di luce. Nessun uomo e nessun Dio potevano conoscere di quell'energia primordiale senza restarne folgorati. ... Il Faraone defunto ... L'uomo, e cioè io, a sentir parlare il vecchio pescatore, doveva far rivivere il morto, il cadavere inanimato che era lui ed in lui, affinché l'energia agisse in lui e lo trasfigurasse da bestia in animale divino, e cioè da materia definita in grigiume marcio e putrescente e poi in spirito, in spirito umano, e cioè non completamente puro. Grossomodo, per grandi linee, questa era la mia vita prima dell'abbeveratoio, prima della guerra. Le mie idee di fondo, mio padre, i mie studi, il mio lavoro, il mio tempo libero, il mio sesso, la società in cui vivevo, i miei viaggi. […]

[...]




Da: Libero-News-Libero-Blog-Attualità

5 marzo 2008 - 09:00